Rashba Bava Batra 57b – רשב"א בבא בתרא נז:‏ – Shas HaMeforash

^אהָכָא בַּחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין עָסְקִינַן דִּבְהַעֲמָדָה כְּדִי לָא קָפְדִי אַמְּחִיצָה קָפְדִי. וּבְהַעֲמָדָה כְּדִי לָא קָפְדִי וְהָא תְּנַן ^בהַשּׁוּתָּפִין שֶׁנָּדְרוּ הֲנָאָה זֶה מִזֶּה אֲסוּרִין לִיכָּנֵס לֶחָצֵר. אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ הָכָא בִּרְחָבָה שֶׁל אֲחוֹרֵי בָתִּים עָסְקִינַן דִּבְהַעֲמָדָה כְּדִי לָא קָפְדִי וְאַמְּחִיצָה קָפְדִי. רַב פָּפָּא אָמַר אִידֵּי וְאִידֵּי בַּחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין וְאִיכָּא דְּקָפְדִי וְאִיכָּא דְּלָא קָפְדִי גַּבֵּי מָמוֹנָא לְקוּלָּא גַּבֵּי אִיסּוּרָא לְחוּמְרָא. רָבִינָא אָמַר לְעוֹלָם לָא קָפְדִי ^גוְהָא מַנִּי ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּתַנְיָא ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֲפִילּוּ וִיתּוּר אָסוּר בְּמוּדַּר הֲנָאָה. א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם ר׳רַבִּי בְּנָאָה בַּכֹּל שׁוּתָּפִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה חוּץ מִן הַכְּבִיסָה שֶׁאֵין דַּרְכָּן שֶׁל בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל לְהִתְבַּזּוֹת עַל הַכְּבִיסָה. {ישעיהו ל״ג:ט״ו} וְעוֹצֵם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרָע א״ראָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא ^דזֶה שֶׁאֵין מִסְתַּכֵּל בְּנָשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁעוֹמְדוֹת עַל הַכְּבִיסָה. הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאִיכָּא דַּרְכָּא אַחְרִיתָא רָשָׁע הוּא אִי דְּלֵיכָּא דַּרְכָּא אַחְרִיתָא אָנוּס הוּא לְעוֹלָם דְּלֵיכָּא דַּרְכָּא אַחְרִיתָא ואפ״הוַאֲפִילּוּ הָכִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמֵינַס נַפְשֵׁיהּ. בְּעָא מִינֵּיהּ ר׳רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי בְּנָאָה חָלוּק שֶׁל ת״חתַּלְמִיד חָכָם כֵּיצַד ^הכֹּל שֶׁאֵין בְּשָׂרוֹ נִרְאֶה מִתַּחְתָּיו טַלִּית שֶׁל ת״חתַּלְמִיד חָכָם כֵּיצַד כֹּל שֶׁאֵין חֲלוּקוֹ נִרְאֶה מִתַּחְתָּיו טֶפַח ^ושֻׁלְחָן שֶׁל ת״חתַּלְמִיד חָכָם כֵּיצַד שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי גְּדִיל וּשְׁלִישׁ גְּלַאי וְעָלָיו קְעָרוֹת וְיָרָק וְטַבַּעְתּוֹ מִבַּחוּץ. וְהָא תַּנְיָא טַבַּעְתּוֹ מִבִּפְנִים לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיכָּא יָנוֹקָא הָא דְּלֵיכָּא יָנוֹקָא. וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּלֵיכָּא יָנוֹקָא וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיכָּא שַׁמָּעָא הָא דְּלֵיכָּא שַׁמָּעָא. וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּאִיכָּא שַׁמָּעָא וְלָא קַשְׁיָא הָא בִּימָמָא הָא בְּלֵילְיָא. וְשֶׁל עַם הָאָרֶץ דּוֹמֶהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שכנים ה׳:ה׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט קס״א:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט קס״א:ה׳

^ב רמב״ם הלכות נדרים ז׳:ד׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור חושן משפט ק״פ:א׳
טור יורה דעה רכ״ו:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ק״פ:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רכ״ו:א׳

^ג רמב״ם הלכות נדרים ז׳:ד׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור חושן משפט ק״פ:א׳
טור יורה דעה רכ״ו:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ק״פ:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רכ״ו:א׳

^ד רמב״ם הלכות איסורי ביאה כ״א:כ״א
סמ״ג מצוות לא תעשה ק״כ
טור אבן העזר כ״א:א׳
שולחן ערוך אבן העזר כ״א:א׳

^ה רמב״ם הלכות דעות ה׳:ט׳

^ו רמב״ם הלכות דעות ה׳:ב׳

E/ע

הערותNotes

אהעמדה כדי לא קפדי אמחיצה קפדי. קשיא לי, כיון דפרישנא הני מתניתין בקפדי ולא קפדי, אמאי לא אקשי הכא כדמקשה ליה אביי לרבא בריש פירקין (בבא בתרא כט.) אי הכי הני דבי בר אלישיב דקפדי אמאן דחליף אמצרייהו, הכי נמי דלאלתר הויא חזקה. וי״ל דהתם נמי לאו פירכא אלימתא היא, אלא אידא דאשכח רבא טעמא אחרינא אוקי לה בההיא טעמא, אבל ודאי אי לאו הכי הוה מצי למימר ליה לעולם משום דקפיד ולא קפיד הוא, אלא דאפילו בבר אלישיב לא הויא חזקה בפחות מכאן, דמצו אמרי לא קפידנא בהא, ועוד דלא פלוג רבנן. כנ״ל. רבינא אמר לעולם לא קפיד והא מני ר׳ אליעזר הוא דאמר אפילו ויתור אסור במודר הנאה. וכתב ר״ח ז״ל: ולית הלכתא כרבי אליעזר. וקשיא לי, דהא אסיקנא בנדרים בפרק השותפין (נדרים מו:) דלא פליגי אלא בחצר שאין בה דין חלוקה, דרבי אליעזר בן יעקב אית ליה ברירה ורבי אליעזר לית ליה ברירה, אבל בחצר שיש בה דין חלוקה דברי הכל אסור, אלמא אפילו לרבי אליעזר בן יעקב דהלכתא כותיה אסורין ליכנס בחצר, ואי לא קפדי אמאי אסורין. וכבר כתבתי יותר בזה בנדרים בריש פרק אין בין המודר בסייעתא דשמיא, ועוד צריך לי עיון.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון